期刊目錄列表 - 62卷(2017) - 【師大學報】62(2) 九月刊(本期專題:域外漢學)

朝鮮時代儒者對《莊子》理解的傾向性─以朴世堂的《南華經註解刪補》為中心 作者:曹玟煥(韓國成均館大學東亞學院教授)

卷期:62卷第2期
日期:2017年9月
頁碼:75-92
DOI:10.6210/JNTNU.2017.62(2).04

摘要:
朝鮮時代500年間,崇儒抑佛和打擊斯文亂賊意味著朱子學支配著當時的學術。相對而言,道家和佛家作為異端被儒林社會所排斥。近代以前,韓國關於《莊子》研究方面的資料非常少,這與朝鮮時代儒家學者尊崇朱子學,排斥異端觀的學術氛圍有關。朱子在倫理和社會層面上指責老、佛弊端,給朝鮮時代儒家學者的異端觀予以較大的影響。但因儒家學者對道家思想理解有差別所以對異端的認識也有所不同。現存的給莊子做過註釋的僅有朴世堂的《南華經註解刪補》、韓元震的《莊子辨解》、申景濬的《文章準則莊子選》等書。本文擬在朝鮮時代儒家學者對道家思想理解的大範圍內,考察近代以前朝鮮對《莊子》理解的傾向性。在朴世堂的莊子思想理解中,最引人關注的是通過儒家的太極陰陽論來瞭解莊子的宇宙論。這一理解是站在儒家的立場上來解釋莊子思想,同時也表明它是朝鮮朝儒學者們理解莊子思想的一個特別之處。這一點非常有意義。即朝鮮朝或者其他《莊子》注解家韓元震在《莊子辨解》中,除了在「氣一分殊」及正統與異端的框架裡分析莊子思想外,也表明朴世堂的莊子思想理解與朝鮮朝儒學者們的莊子思想理解是共通的。

關鍵詞:朴世堂、《西溪集》、《南華經註解刪補》、《莊子辨解》、韓元震

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參考文獻:
  1. 南宋•朱熹,〈答林德久〉第六書,《朱子大全》(首爾特別市:保京文化社,1984)。
  2. 南宋•朱熹,《中庸章句•序》(首爾特別市:成均館大學大東文化研究院,1976)。
  3. 南宋•黎靖德(編),王星賢點校,《朱子語類》(北京市:中華書局,1986),卷126。
  4. 朴世堂,《新註道德經》(首爾特別市:首爾大學奎章閣本,1681)。
  5. 李珥,〈答成浩原〉,《栗谷全書》(首爾特別市:成均館大學大東文化研究院,1976)。
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中文APA引文格式曹玟煥(2017)。朝鮮時代儒者對《莊子》理解的傾向性─以朴世堂的《南華經註解刪補》為中心。師大學報62(2),75-92。https://doi.org/10.6210/JNTNU.2017.62(2).04
中文Chicago引文格式曹玟煥,〈朝鮮時代儒者對《莊子》理解的傾向性─以朴世堂的《南華經註解刪補》為中心〉,《師大學報》,62卷2期(2017):頁75-92。https://doi.org/10.6210/JNTNU.2017.62(2).04
APA FormatJo, M.-H. (2017). The tendency of Confucian scholars of Joseon Dynasty’s to understand Zhuang Tzu thought. Journal of National Taiwan Normal University, 62(2), 75-92. https://doi.org/10.6210/JNTNU.2017.62(2).04
 
Chicago FormatJo, ​Min-Hwan. “The Tendency of Confucian Scholars of Joseon Dynasty’s to Understand Zhuang Tzu Thought.” Journal of National Taiwan Normal University 62, no. 2 (2017): 75-92. https://doi.org/10.6210/JNTNU.2017.62(2).04

Journal directory listing - Volume 62 (2017) - Journal of NTNU【62(2)】September (Special Issue: Overseas Sinology)

The Tendency of Confucian Scholars of Joseon Dynasty’s to Understand Zhuang Tzu Thought Author: Min-Hwan Jo (Academy of East Asian Studies, Sungkyunkwan University, Korea, Professor)

Vol.&No.:Vol. 62, No. 2
Date:September 2017
Pages:75-92
DOI:10.6210/JNTNU.2017.62(2).04

Abstract:
This paper considers the tendency of Confucianists in the Korean dynasty to comprehend Zhuang Tzu thought. Confucian scholars in the Korean Dynasty who rejected Laozhang thought were considered heretics, and Pu Shi-Tang (朴世堂) was no different. Pu Shi-Tang wrote Nan Hua Jing Zhu Jie Sha Nbu (《南華經註解刪補》) to examine differences between Zhuang Tzu and Confucian thoughts and pursued a more precise understanding of Zhuang Tzu thought through that effort. In particular, Pu Shi-Tang understood Zhuang Tzu’s cosmology through Confucian cosmology. Such a point often appears in the analyses of Zhuang Tzu Qiwulun’s theory. Pu Shi- Tang presented three points of view from the analysis of “Qiwulun.” The first is that the meaning of “Qiwulun” is “to make the idea of a variety of opinions (物論) into one (齊一).” The second admits that “true existence” (真宰) presides over underground things. Finally, he indicated that there are points where the cosmology theories of Confucians and Zhuang Tzu intersect.
 

Keywords:Pu Shi-Tang, Xixiji, Nan Hua Jing Zhu Jie Sha Nbu, Zhuangzibianjie , Han Yuan-Zhen